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文本与社群:戏曲文学研讨新范式

2020-11-09 17:23:32

彭艳琴戏曲艺术网讯  明清是中国戏曲开展的繁盛期,万历至崇祯年间,传奇创作进入了热潮期跟 繁华期。晚明涌现了汤显祖、沈璟、徐复祚、凌濛初、阮大铖、袁于令、吴炳、范文若、孟称舜、李玉等一大量卓有成绩的戏曲家。就作品论,《浣纱记》《鸣凤记》《玉茗堂四梦》《石巢四种》《粲花斋五种》《娇红记》《西楼记》《清忠谱》等大批题材多样、作风各异的作品光耀剧坛。明清戏曲如斯繁盛,实与士人结社关联亲密,黄文肠《曲海总目提要》卷六引《樱桃梦序》言:“士大夫去位而巷处,多好度曲。”往往是这些“去位巷处”的士大夫广结文社,度曲为乐,从而匆匆进了戏曲文学的繁华开展。  近代以来,学界对于戏曲的研讨多着重主题发掘、人物脾气与艺术剖析以及对于民族认识的发扬。如梁启超就曾在1903年《小说丛话》中言:“读此(《桃花扇》)而没有油然生民族主义之思惟。”他还对于《桃花扇》中的侯方域、李香君、史可法、左良玉跟 马士英、阮大铖等作了详尽的史料考释跟 辨证。但略感遗憾的是,以梁启超为主流的文学史著述尚未认识到《桃花扇》文本天生的文人结社配景及党社活动对于《桃花扇》的深刻影响。  中华人民共跟 国成破后,在建构中国现代文学学科进程中,学界着重对于创作成绩较高的文学家及其代表作品的研讨,良多社群文人的戏曲创作不被看重起来,如复社首领吴梅村、中江社首领阮大铖等在文学史著述中并未遭到看重,特殊是一些戏曲家或许戏曲评论家如丁耀亢、曹学佺、汤显祖、冯梦龙、潘之恒、臧懋循、沈德符等皆有结社阅历,这些阅历对于戏曲创作与实践建构有何影响,文学史著述亦少提及。可喜的是,反映士人结社的相干戏曲作品开端作为独自章节逐步被关注,如反映复社政治奋斗的《桃花扇》、反映东林社的《清忠谱》,还有讥讽科举文社的《绿牡丹》,等等。  20世纪八九十年代,学术界开端重新的视角、用新的法子研讨戏曲文学,进行研讨范式转型。有学者开端尝试从士人结社视角切入戏曲文学研讨,力求架起社群跟 戏曲文学之间的桥梁。在这样的学术配景下,文学家结社与戏曲小说的关联研讨进入学者视线,先后涌现了刘水云的《明末清初文人结社与演剧运动》、王珏的《复社文人与阮大铖的〈燕子笺〉》、李玉栓《阮大铖结社考略》等作品,成为戏曲研讨的一次新的法子论尝试。  进入21世纪后,从士人结社视角切入戏曲文学研讨仍未遭到看重,结果数目较少,研讨的深度与广度仍须要进一步开辟。因而,当下应踊跃推动明清戏曲文学研讨的法子革新与范式转型。笔者以为应从以下方面展开。  第一,花招曲文学研讨归入社群文学研讨的构架中来。明末,士人结社成为文学家日常文学运动没有可或缺的一局部,良多戏曲家出自社群的培育,如复社吴梅村、中江社阮大铖等,孔尚任也与复社关联亲密。还有一些社群文人提出了光鲜的戏曲主张,著有戏曲评论著述,以至家养梨园,社集时上演戏曲、交换教训,对于戏曲文学的传布起到首要作用。从这种意思上讲,文学史撰写应花招曲放在社群文学的话语配景下,这样就显得更为完全,也更为全面。然而,跟着古典文学学科在19世纪末20世纪初逐步树立,历代学人把研讨对于象集中在诸如文学史跟 文学实践的建构、文学思潮跟 文学流派的考辨界定以及戏曲小说家的考据及其作品主题的开掘与艺术的剖析研讨等,而戏曲的社群文学意思却未能惹起关注,对于戏曲家结社对于其创作及其思惟的影响等问题,都不在文学史上给予明确的界辨,不断到如今,戏曲文学的社群意思仍旧居于文学研讨的边沿。  第二,重点研讨戏曲家结社及其与戏曲创作的关联。当下学人或因循传统思绪进行戏曲家的生平考据、文本语义剖析以及艺术的鉴赏,或进行士人结社的宗法意思上的梳理考据与历史意思上的文天职析,如有些论著体现政治层面的戏曲研讨,有些论著则重在戏曲作品先容及其文学意思的价值断定,皆未能将二者接洽起来。关注戏曲家结社及其对于戏曲文学的影响,是进入21世纪后戏曲研讨的一个首要标的目的。由于,在明末科举文社席卷全国之时,良多戏曲家也乐此没有彼,戏曲文人脱离社群也就象征着被排挤在文坛之外,如潘之恒歙县结社,阮大铖结海门社、群社、中江社,丁耀亢结山中社,曹学佺、臧懋循结金陵社,范文若结拂水山房社,孟称舜入复社、枫社,等等。士人结社必然对于戏曲文学发生首要影响,如社集能够交换戏曲实践,组织上演运动,社群政治运动还成为戏曲创作的题材起源,以至戏曲家通过结社构成戏曲流派,等等,这些都是颇有价值的研讨选题跟 亟待解决的新问题。  第三,应该更多关注那些存在结社配景的戏曲家与戏曲作品,如《桃花扇》主要树立在东林社、复社与阉党的政治奋斗配景上,《清忠谱》反映的则是东林社的政治活动,《绿牡丹》更是对于晚明文人结社黑幕的揭露与讥讽。同时还要关注那些至今没有易下论断或难以归入某种逻辑构造中的戏曲家及其文本创作,如阮大铖就是一个很难“下论断”的典范例子。他曾结群社、海门社、中江社,与复社相对抗,但复社中良多文人却在戏曲上与之交换,以至多赞誉之词。阮大铖还曾赠送复社巨子吴伟业《送吴司成骏公还吴北上》两首,诗中极尽赞誉之词,以至复社组织社集运动还请阮大铖家班上演。政治上的纷争并不影响到复社文人对于阮大铖戏曲的确定,那么应该如何对于阮大铖结社及其戏曲创作进行文学史定位,以及为何会涌现这种差别等问题,就是很好的研讨选题。  除此之外,以后还需进一步增强戏曲家结社文献的收集梳理工作,加大对于戏曲家结社的考释辩证,注重积聚明清文人文集、处所志、诗话、别史条记跟 社群成员的年谱等文献记录。目前亟须考据的仍是那些对于戏曲创作存在重大影响的社群,在此根底上,看重对于社群历史事情的调查与历史意思的阐释。明末,“朝局与社局相内外”,社群文人(戏曲家)开端从事政治奋斗,以至明亡后良多社群文人还介入了抗清奋斗。对于社群历史意思的梳理调查,能够辅助咱们进一步研讨戏曲家结社对于戏曲创作题材、作风以及戏曲家精力品德发生的影响。因此,今后岂但有必要,并且更应该加大对于戏曲家结社的史学考辩工作。   (作者单位:河北省社会迷信院文学研讨所) 

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